5. 죄 아닌 오류

오류가 죄와 혼동되지 않는 것이 필수적이며, 구원을 가능하게 하는 것이 바로 이 구별이다. 오류는 바로잡힐 수 있고, 잘못된 것은 올바르게 될 수 있기 때문이다. 그러나 죄는, 죄가 가능하다면, 되돌릴 수 없을 것이다. 죄에 대한 믿음은 몸이 아니라 마음이 공격할 수 있다는 확고한 확신에 필연적으로 근거한다. 그리고 그렇게 하여 마음은 죄책감이 있으며, 자신의 일부가 아닌 어떤 마음이 그 마음에 사면을 줄 수 없는 한 영원히 그렇게 남을 것이다.

오류가 교정을 요구하듯 죄는 처벌을 요구하며, 처벌이 교정이라는 믿음은 명백히 미친 것이다. 죄는 오류가 아니다. 죄는 오류라는 관념에는 없는 오만함을 동반하기 때문이다. 죄를 짓는다는 것은 실재를 위반하고, 그것에 성공하는 것이 될 것이다.

죄는 공격이 실재하며 죄책감이 정당하다는 선포다. 그것은 하나님의 아들에게 죄가 있다고, 그렇게 하여 그가 자신의 순수함을 잃고 하나님이 창조하지 않은 존재로 자신을 만드는 데 성공했다고 가정한다. 그렇게 하여 창조는 영원하지 않은 것으로, 그리고 하나님의 뜻은 반대와 패배에 열려 있는 것으로 보인다.

죄는 에고의 모든 과대함의 밑바탕에 있는 거대한 환영이다. 죄로 인해 하나님 자신이 변화되어 불완전하게 되기 때문이다.

하나님의 아들은 잘못 생각할 수 있고, 자신을 속일 수 있으며, 심지어 자신의 마음의 힘을 자신에게 맞서 돌릴 수도 있다. 그러나 그는 죄지을 수 없다. 그가 할 수 있는 그 무엇도 그 어떤 식으로든 그의 실재를 실제로 바꾸거나, 그를 실제로 죄 있게 만들 수 없다.

바로 그것이 죄가 하려는 일이다. 그것이 곧 죄의 목적이기 때문이다. 그러나 죄라는 관념 전체에 내재한 그 모든 사나운 광기에도 불구하고, 죄는 불가능하다. 죄의 삯은 죽음이니, 어떻게 불멸하는 것이 죽을 수 있겠는가?

에고의 미친 종교의 주요한 교리는, 죄가 오류가 아니라 진리이며, 속이려 하는 것은 바로 순수함이라는 것이다. 순결은 오만함으로 보이고, 자신을 죄인으로 받아들이는 것은 거룩함으로 지각된다. 그리고 하나님의 아들의 실재를 — 그의 아버지가 그를 창조하고 그가 영원하기를 뜻한 그대로의 실재를 — 대신하는 것이 바로 이 교리다.

이 교리가 겸손인가? 아니면 오히려 그것은 창조를 진리에게서 빼앗아 분리된 채로 유지하려는 시도인가? 죄를 오류로 재해석하려는 그 어떤 시도도 에고에게는 언제나 옹호될 수 없다.

죄라는 관념은 에고의 사고 체계에 온전히 신성불가침이며, 경외심과 두려움을 품고서야 겨우 접근할 수 있다. 그것은 에고의 체계 안에서 가장 "거룩한" 개념이다. 사랑스럽고 강력하며, 온전히 참되고, 에고가 쓸 수 있는 모든 방어로 필연적으로 지켜지는 개념이다.

바로 여기에 에고의 "최선의" 방어가 놓여 있으며, 다른 모든 방어는 그것을 섬기기 때문이다. 여기에 죄에 대한 에고의 갑옷과 보호, 그리고 에고의 해석 안에서 특별한 관계의 근본적인 목적이 있다.

에고가 자신의 세상을 죄 위에 만들었다고 참으로 말할 수 있다. 그런 세상 안에서만 모든 것이 거꾸로 될 수 있었다. 이것은 죄책감의 구름을 무겁고 꿰뚫을 수 없는 것처럼 보이게 만드는 그 기이한 환영이다.

에고가 만든 세상의 토대가 지닌 것처럼 보이는 그 견고함이 바로 여기에서 발견된다. 죄가 창조를 하나님의 관념에서 에고가 바라는 이상적인 것으로 바꾸어 놓았기 때문이다 — 에고가 다스리는 세상, 곧 마음 없고 완전한 부패와 쇠퇴가 가능한 몸들로 이루어진 세상으로.

만일 죄가 실수라면, 진리가 그것을 쉽게 되돌릴 수 있다. 그 어떤 실수도, 진리가 그것을 판단하도록 맡겨진다면, 바로잡힐 수 있다. 그러나 죄에 진리라는 지위가 주어진다면, 죄는 무엇 앞으로 가져와질 수 있겠는가? 죄의 "거룩함"은 바로 이 기이한 장치가 제자리에 붙들어 둔다.

진리로서 죄는 침해될 수 없으며, 모든 것이 판단받기 위해 그것 앞으로 가져와진다. 실수로서 죄는 진리 앞으로 가져와져야 한다. 죄를 믿는 것은 불가능하다. 죄는 믿음 없음이기 때문이다.

그러나 실수가 바로잡힐 수 있다는 믿음을 갖는 것은 가능하다. 에고의 전투에 휩싸인 성채 전체에서, 죄가 실재한다는 그 관념보다 더 삼엄하게 지켜지는 돌은 없다 — 죄는 하나님의 아들이 스스로를 만든 그 존재, 그리고 그가 지금 있는 그 존재에 대한 자연스러운 표현이다. 에고에게 죄는 결코 실수가 아니다.

죄가 바로 에고의 실재이기 때문이다. 그것은 바로, 그로부터의 탈출이 언제나 불가능할 그 "진리"다. 그것은 그의 과거이고 현재이며 미래다.

하나님의 아들이 어떻게든 자신의 아버지를 타락시키고 아버지의 마음을 완전히 바꾸어 놓는 데 성공했기 때문이다. 그렇다면 죄가 죽인 하나님의 죽음을 애도하라! 그리고 이것이 바로 에고의 소망이니, 에고는 자신의 광기 속에서 죄를 이루었다고 믿는다.

그대는 차라리 이 모든 것이 다만 하나의 실수에 지나지 않아, 온전히 바로잡을 수 있고, 죄의 온전한 교정이 마치 안개를 지나 태양 속으로 걸어 들어가는 것처럼 그토록 쉽게 벗어날 수 있는 것이기를 바라지 않는가? 그것이 바로 죄의 전부이기 때문이다.

어쩌면 그대는 실수하는 것보다 죄지은 것이 훨씬 낫다는 에고의 말에 동의하고 싶은 유혹을 받을지도 모른다. 그러나 이 선택을 하도록 자신을 허락하기 전에 신중히 생각하라. 이 선택에 가볍게 다가가지 말라. 지옥이냐 천국이냐의 선택이기 때문이다.

죄책감의 매력은 오류가 아니라 죄 안에서 발견된다. 이 매력 때문에 죄는 반복될 것이다. 두려움이 너무나 극심해져서 죄가 행동으로 옮겨지는 것이 거부될 수도 있다. 그러나 죄책감이 매력적으로 남아 있는 한, 마음은 고통받을 것이며 죄라는 관념을 놓아 버리지 않을 것이다.

죄책감이 여전히 마음을 부르고, 마음은 죄책감을 듣고 갈망하여, 스스로를 그 병든 매력에 기꺼이 사로잡힌 포로로 만들기 때문이다. 죄는 바로잡힐 수 없는 악에 대한 관념이지만, 그럼에도 영원히 바람직한 것으로 여겨질 것이다. 죄가 에고가 그대라고 생각하는 것의 필수적인 부분이기에, 그대는 언제나 죄를 원할 것이다.

그리고 오직 그대 자신과 다른 마음을 지닌 복수자만이, 두려움을 통해 죄를 근절할 수 있을 것이다. 에고는 죄가 실제로 부르는 것은 두려움이 아니라 사랑이며 사랑은 언제나 응답한다는 것이 가능하다고 생각하지 않는다. 에고는 죄를 두려움에게로 가져가, 처벌을 요구하기 때문이다.

그러나 처벌은 다만 죄책감을 보호하는 또 다른 형태일 뿐이다. 처벌받아 마땅한 것은 실제로 행해졌음이 틀림없기 때문이다. 처벌은 언제나 죄의 위대한 보존자이니, 죄를 존중으로 대하고 죄의 엄청남을 기린다. 그대가 실재한다고 생각하는 것을 그대는 원하며, 그것을 놓아 버리지 않을 것이기 때문이다.

반면에 오류는 매력적이지 않다. 그대가 명백히 실수로 보는 것은 바로잡히기를 원한다. 때로 죄는 명백히 고통스러운 결과를 낳으면서도 그 매력을 잃지 않은 채 반복해서 되풀이될 수 있다.

그리고 갑자기, 그대는 그것의 지위를 죄에서 실수로 바꾼다. 이제 그대는 그 실수를 반복하지 않을 것이다. 죄책감이 남아 있지 않는 한, 그대는 다만 멈추고 그것을 놓아 버릴 것이다.

그렇지 않으면 그대는 다만 죄의 형태를 바꿀 뿐이며, 죄가 실수였음을 인정하면서도 그 실수를 바로잡을 수 없는 것으로 유지할 것이다. 이것은 실제로 그대의 지각에서의 변화가 아니다. 처벌을 요구하는 것은 오류가 아니라 죄이기 때문이다.

성령은 죄를 처벌할 수 없다. 그는 실수를 인식하며, 하나님이 그에게 맡긴 대로 그것들을 모두 바로잡으려 한다. 그러나 그는 죄를 알지 못하며, 바로잡을 수 없는 실수도 인식할 수 없다. 바로잡을 수 없는 실수는 그에게 무의미하기 때문이다.

실수는 교정을 위한 것이며, 그 밖의 다른 아무것도 요구하지 않는다. 처벌을 요구하는 것은 아무것도 요구하지 않는 것일 수밖에 없다. 모든 실수는 사랑을 향한 부름일 수밖에 없다.

그렇다면, 죄란 무엇인가? 죄는 그대가 숨겨 두려는 실수, 곧 그대가 듣지 못한 채로 두어 그렇게 하여 응답받지 못하게 하려는 도움의 부름이 아니고 무엇이겠는가?

시간 안에서, 성령은 하나님의 아들이 실수를 할 수 있다는 것을 분명히 본다. 이 점에서 그대는 성령의 봄(vision)을 나눈다. 그러나 그대는 시간과 영원 사이의 차이에 대한 성령의 인식은 나누지 않는다.

그리고 교정이 완료되면, 시간은 영원이다. 성령은 그대에게 시간을 다르게 바라보고 시간 너머를 보는 법을 가르칠 수 있지만, 그대가 죄를 믿는 동안에는 가르칠 수 없다. 오류 안에서는 가르칠 수 있다. 오류는 마음이 바로잡을 수 있기 때문이다.

그러나 죄는 그대의 지각이 변하지 않는다는 믿음이며, 마음이 지각을 통해 전해지는 것을 참되다고 받아들여야 한다는 믿음이다. 마음이 지각에 순종하지 않으면, 마음은 미쳤다고 판단된다. 그렇게 하여 지각을 바꿀 수 있는 유일한 힘은 무력한 채로 유지되어, 그 힘과 하나인 그 힘의 스승이 가져올 변화된 지각에 대한 두려움 때문에 몸에 붙들려 있다.

그대가 죄가 실재한다고 믿고 싶은 유혹을 받을 때, 이것을 기억하라: 죄가 실재한다면, 하나님도 그대도 실재하지 않는다. 창조가 확장이라면, 창조주는 자신을 확장했음이 틀림없으며, 그의 일부인 것이 나머지와 완전히 다르다는 것은 불가능하다. 죄가 실재한다면, 하나님은 자기 자신과 전쟁 중일 수밖에 없다.

하나님은 쪼개져, 선과 악 사이에서 찢겨 있어야 하며, 부분적으로 제정신이고 부분적으로 미쳐 있어야 한다. 하나님은 자신을 파괴하려 하고 그렇게 할 힘을 지닌 것을 창조했어야 하기 때문이다. 이것을 믿는 것보다, 그대가 잘못 생각해 왔다고 믿는 것이 더 쉽지 않겠는가?

그대의 실재나 형제의 실재가 몸에 제한된다고 믿는 동안에는, 그대는 죄를 믿을 것이다. 그대가 몸이 결합할 수 있다고 믿는 동안에는, 그대는 죄책감을 매력적으로 여기고 죄가 소중하다고 믿을 것이다.

몸이 마음을 제한한다는 믿음이, 분리의 증거가 모든 곳에 있는 것처럼 보이는 세상에 대한 지각으로 이어지기 때문이다. 그리고 하나님과 하나님의 창조는 쪼개져 전복된 것처럼 보인다.

죄는 하나님이 거룩하게 창조한 것이 죄에 맞서 이기지 못하며, 죄의 힘 앞에서 그 자신으로 남아 있지도 못한다는 것을 증명하려 하기 때문이다. 죄는 하나님보다 강력한 것으로 지각되어, 그 앞에서 하나님 자신이 굴복하고 자신의 창조를 그 정복자에게 바쳐야 한다. 이것이 겸손인가, 광기인가?

죄가 실재한다면, 죄는 영원히 치유의 희망 너머에 있을 수밖에 없다. 하나님의 힘을 넘어서는 어떤 힘이 있어, 하나님의 뜻을 공격하고 이겨 낼 수 있는 또 다른 뜻을 만들어 낼 수 있고, 하나님의 아들에게 하나님의 뜻과 분리되고 그것보다 강한 뜻을 줄 수 있을 것이기 때문이다. 그리고 하나님의 조각난 창조의 각 부분은 서로 다른 뜻을 지녀, 하나님의 뜻에 반대되고, 하나님과 서로에게 영원히 대립할 것이다.

그대의 거룩한 관계는 이제 자신의 목적으로, 이것이 불가능함을 증명하려는 목표를 지니고 있다. 천국이 그것에 미소 지었고, 죄에 대한 믿음은 그 사랑의 미소 안에서 뿌리 뽑혔다. 그대는 여전히 죄를 본다. 죄의 토대가 사라졌다는 것을 그대가 깨닫지 못하기 때문이다. 죄의 근원이 제거되었다. 그러므로 죄는 사라지기 전까지 잠시만 소중히 여겨질 수 있다.

다만 죄를 찾는 습관만이 여전히 남아 있다. 그러나 그대는 그대의 입술에 천국의 미소를 띠고, 그대의 시야에 천국의 축복을 받으며 바라본다. 그대는 죄를 오래 보지 않을 것이다. 새로운 지각 안에서, 죄가 보이는 것처럼 여겨질 때 마음이 이를 바로잡아, 죄는 보이지 않게 되기 때문이다.

오류는 빠르게 인식되고 빠르게 교정에 맡겨져, 숨겨지는 것이 아니라 치유된다. 그대가 형제에 대해 죄에 아무 힘도 주지 않는 그 순간, 그대는 죄와 그 모든 참화로부터 치유될 것이다. 그리고 그대들은 죄에 대한 믿음으로부터 서로를 기쁘게 풀어 줌으로써, 서로가 실수를 극복하도록 도울 것이다.

거룩한 순간 안에서, 그대는 천국의 미소가 그대들 둘 다에게 빛나는 것을 볼 것이다. 그리고 그대들은, 그대들에게 주어진 은총을 기쁘게 인정하며, 서로에게 빛날 것이다. 죄는 천국이 미소 지은 결합을 이기지 못할 것이기 때문이다. 그대의 지각은 천국이 그대에게 준 그 거룩한 순간 안에서 치유되었다.

그대가 보아 온 것을 잊고, 이제 그대가 볼 수 있는 것을 향해 믿음으로 눈을 들라. 천국에 대한 장벽은 그대의 거룩한 시야 앞에서 사라질 것이다. 앞을 보지 못하던 그대에게 봄(vision)이 주어졌고, 그대는 볼 수 있기 때문이다. 제거된 것을 찾지 말고, 그대가 보도록 회복된 그 영광을 찾으라.

그대의 해방자를 바라보고, 그가 형제 안에서 그대에게 보여 주려는 것을 보라, 그리고 죄가 다시 일어나 그대의 눈을 멀게 하지 못하게 하라. 죄는 그대를 분리된 채로 두려 하지만, 그대의 해방자는 그대가 형제를 그대 자신처럼 바라보기를 바라기 때문이다. 그대의 관계는 이제 치유의 성전이며, 지친 모든 이가 와서 쉴 수 있는 곳이다.

여기에 여정 후에 모든 이를 기다리는 쉼이 있다. 그리고 그대의 관계는 그 쉼을 모든 이에게 더 가까이 가져다준다.

평화가 그대 자신의 깊은 안쪽에서부터 확장되어 아들됨 전체를 감싸 안고 그것에 쉼을 줄 때, 평화는 많은 장애물을 만날 것이다. 장애물들 중 일부는 그대가 부과하려 할 것이다. 다른 것들은 다른 곳에서 — 그대의 형제들로부터, 그리고 바깥세상의 다양한 측면들로부터 — 일어나는 것처럼 보일 것이다. 그러나 평화는 장애물들을 부드럽게 덮으며, 완전히 방해받지 않고 장애물들을 지나 확장될 것이다.

성령의 목적은 그대의 관계로부터 다른 이들에게로 확장되어, 그들을 부드럽게 이끌어 들일 것이다. 이 확장은 그대들 삶의 모든 측면으로도 조용히 이어져, 그대들 각자를 빛나는 행복과 완전한 보호에 대한 고요한 자각으로 둘러쌀 것이다.

그리고 그대는 평화의 사랑과 안전과 자유의 메시지를, 치유가 그 사람을 기다리는 그대의 성전 가까이 다가오는 모든 이에게 전할 것이다. 그대는 평화를 그 사람에게 주기 위해 기다리지 않을 것이다. 그대가 형제를 부르면 그는 그대의 부름 안에서 하나님을 향한 부름을 알아보고 그대에게 응답할 것이기 때문이다.

그리고 그대는 형제를 이끌어 들여 그에게 쉼을 줄 것이니, 쉼이 그대에게 주어졌던 것과 같다. 이 모든 것을 그대는 할 것이다. 그러나 이미 안에 깊이 놓여 있는 평화는 먼저 확장되어, 그대가 평화 앞에 둔 장애물들을 가로질러 흘러야 한다. 장애물을 넘는 것을 그대는 할 것이다. 성령과 함께 착수된 그 무엇도 미완으로 남지 않기 때문이다.

그대는 참으로 그대 바깥에서 보는 그 무엇에 대해서도 확신할 수 없지만, 평화의 확장만은 확신할 수 있다: 성령은, 그대가 그 안에서 쉴 수 있는 쉼터를 성령에게 내놓기를 요청한다. 그는 그대의 요청에 응답했고, 그대의 관계 안으로 들어왔다. 그대는 이제 그의 은혜로움에 보답하여, 그와의 관계 안으로 들어가지 않겠는가?

그대의 관계에 거룩함이라는 선물을 내놓은 것이 바로 성령이며, 그것 없이는 형제를 알아보는 것이 영원히 불가능했을 것이기 때문이다. 그대가 성령에게 빚진 그 감사를, 성령은 다만 그대가 성령을 위해 받기만을 요청한다. 그리고 그대가 부드러운 은혜로움으로 형제를 바라볼 때, 그대는 성령을 보고 있는 것이다.

그대는 성령이 있는 곳을 바라보고 있는 것이지, 성령과 떨어진 곳을 보고 있는 것이 아니기 때문이다. 그대는 성령을 볼 수 없지만, 형제들을 참되게 볼 수는 있다. 그리고 형제들 안의 빛이 그대가 보아야 할 모든 것을 그대에게 보여 줄 것이다.

그대 안의 평화가 확장되어 모든 이를 아우르게 되면, 여기서 성령의 기능은 완수될 것이다. 그렇다면 보는 것이 무슨 필요가 있겠는가?

하나님이 직접 마지막 걸음을 내디뎠을 때, 성령은 그대가 그에게 내놓은 모든 감사와 고마움을 모아, 하나님의 가장 거룩한 아들의 이름으로 그것들을 자신의 창조주 앞에 부드럽게 내려놓을 것이다. 그리고 아버지는 그 아들의 이름으로 그것들을 받아들일 것이다.